por Rui Jacaré, un siervo de Dios.
Cuando mi querido amigo (pfff) Miguel Barreto Henriques, miembro del Ejército de Liberación de la Col (ELC), causa hermana de mi Partido de Liberación del Fundão (PLF), me pidió que reseñara su última aventura poética, titulada Poemas del Purgatorio, lo primero que pregunté fue: “¿Qué haces aquí?” y luego: “¿Por qué estoy desnudo en una bañera llena de hielo?”.
Como ya estaba en la bañera, me sumergí en la colección de Barreto y leí con avidez los poemas incluidos en esta obra, que sigue los éxitos rotundos anteriores de Miguel, como Vã-Guarda: Autobiografía no autorizada, El pie derecho de Maradona, Versos Livres o A Mensagem.
Fue una de esas gratas sorpresas, comparable solo a ver a un indigente borracho vomitar sobre un niño en un transporte público abarrotado. Incluso diría (sobre todo porque soy un pedante despreciable) que esta obra es un auténtico Peloponeso poético donde abundan las elaboradas técnicas estilísticas, como la disposición —por ejemplo, en «Los gatos de Roma vienen a mi casa»— del bloque gráfico completamente pegado a la izquierda o a la derecha de la página. O, quizás, el burro del poeta no sabe usar la opción de «justificar texto» en Word, lo cual, para quienes lo conocen, es la explicación más probable.
Otros poemas, como «Medio Silencio», recurren a la escasez de palabras (en este caso concreto, siete palabras más o menos; no me molesté en contarlas). Dice: «Poesía / es media palabra, / medio silencio». Estoy totalmente de acuerdo, porque a veces los silencios encierran verdades que la verbosidad contemporánea se niega a reconocer. También es legal vender mitades de melones en Pingo Doce, ya cortadas, empaquetadas y pesadas, con un precio. Es muy práctico.
En poemas como “Los Gorriones”, encontramos otra técnica muy querida (al igual que su mano derecha) para Barreto Henriques (también conocido como DJ Couve): la referencia a sus colegas del Olimpo poético nacional (vaya, eso era lo que quería usar en aquel entonces, no el Peloponeso), como el héroe de Fundão, Eugénio de Andrade.
Otro tipo de recurso que encontramos es la referencia autobiográfica, como en “Calle Alexandra, 12, esquina con Rua Nicolau Chanterenne, 242, 2.º poste, izquierda”, donde el autor menciona (con precisión punzante) una calle donde vivió en su Coímbra natal, donde una vez, en una escena de la resaca dantesca del propio Dante, corrí a ayudarlo con un poco de pollo asado que me había sobrado del almuerzo para alimentar al poeta en su atroz sufrimiento. Ese día, vi cómo es el rostro de la muerte.
En poemas como “As celas” (Las Células), nuestro Baudelaire de Calhabé hace un fabuloso ejercicio de intertextualidad (y, sin duda, para rellenar la métrica). En este caso, el bardo coimbrano y cafetero comienza citando “El Banquero Anarquista” de Fernando Pessoa, mucho mejor que mi banquero anarquista, que acabó con todo mi dinero y la mitad de mi álbum de cromos del campeonato de Tayikistán (temporada 1993/94, por supuesto).
Otra herramienta que utiliza el brío de Shótor Miguéle es celebrar el submundo donde se mueve tan bien, como podemos ver en “Noite de Outubro” (Noche de Octubre), un poema laudatorio (para quienes les guste este tipo de tonterías) sobre seres como brujas, vampiros, góticos o pijos.
Otro clásico es la inclusión del universo futbolístico en la poesía de Barreto, en este caso el histórico René “Higuita” Higuita en el poema “Sulta o René Higuita que há em você” (Libera al René Higuita que llevas dentro). También es recurrente el uso de la paradoja (o antítesis u oxímoron, no estoy seguro porque ya estoy un poco conmovido) como baluarte de su poética. Esto es evidente en “Upside Down”, como se pontifica en sus versos:
“‘El mundo está al revés’,
se oye entre cigarrillos y cafés.
Pero siempre lo ha estado.
Solo haciendo el pino
se puede ver con claridad”.
Otro recurso habitual de la fértil obra poética de Henriques es el (insistente y aterrador) recurso al léxico de la col, un tema que impregna la imaginación de este hombre de la región de Beira Litoral. Podemos dar el ejemplo presente en el poema “DJ Cabbage and the Order of the Pipe”:
“Miguel es un repollo.
Miguel es un repollo.
Miguel nunca comió un repollo.
Miguel es una dama repollo.
Miguel es un futuro repollo con licencia.
Miguel es un futuro repollo con licencia.
Miguel es un DJ Repollo.
Miguel es un DJ Coles de Bruselas.
Miguel es una Vaca-ve.
Miguel es un BalaCov.
Miguel tiene un tallo.
Miguel es malo para el SIDA.
Miguel es verde.
Miguel es un militante del Ejército de Liberación del Repollo.
Miguel quiere liberarse de sí mismo.
Miguel tiene conflictos internos.
Miguel está completamente jodido en el repollo”.
Siguiendo adelante, ya que se hace tarde y hay gente trabajando, otra característica que vale la pena mencionar al hablar de la poética de Barreto es la batalla entre lo sagrado y lo (ibu)profano, magníficamente expuesta en “Bajo la lluvia”, donde leemos: “Crucé la ciudad, / bajo la lluvia, / para pecar. / En el taxi sonaba una transmisión cristiana”.
Una última característica que gravita en torno al planeta Poesía Miguel es el recurso al tema de la escatología, tan querido por el autor (y por mí, cuando estoy en los sitios adecuados para compartir videos para adultos). Esto es lo que sucede espléndidamente en el poema “Cacahuate”, que también incluye un guiño al tema de la inmortalidad, que creo que merece ser incluido aquí en su totalidad (sobre todo porque me pagan literalmente):
“No desdeño una estatua.
¿Quién no ha soñado con sobrevivir al tiempo
en forma de bronce y caca de paloma?
Que escriban en la placa:
profesor, poeta, sofá de gato
(en orden inverso de importancia).”
Bueno, el texto ya es largo y tengo que dar una charla dentro de un rato en el Gremio Literario, en el marco del XXIII Congreso de Satanismo en Filatelia Nacional. Los reto a adquirir (ya sea en su lanzamiento o directamente del brillante poeta Manuel Barreto Rodrigues) y leer Poemas del Purgatorio, obra ganadora de la sexta edición del Premio Imprensa Nacional/Ferreira de Castro, un hecho que ya debería haber mencionado, pero que ya está aquí.
Os prometo (¡a la mierda!) que no os arrepentiréis y que podréis citar versos de este libro en situaciones especiales como bodas, funerales o cuando estéis cambiando el barril de buenos vinos en vuestra taberna favorita.
